文/欒軼玫（搜狐IT特約作者）
曾經(jīng)看過一本書，叫《假裝的藝術(shù)》，它涉及了各個(gè)領(lǐng)域，本意是為了諷刺有知識(shí)沒文化的人的裝逼做派，后來(lái)反而變成裝逼者的《圣經(jīng)》，這大出作者所料，以至于他從此拒絕就這一話題接受采訪。
“生人社會(huì)”成就”社交裝B”
在上世紀(jì)七十年代、八十年代，中國(guó)社會(huì)還是一個(gè)熟人社會(huì)，“熟人社會(huì)”里，“假裝”不那么必須也很難成功實(shí)現(xiàn)。但在二十一世紀(jì)的當(dāng)下，急劇的城市化使中國(guó)從此進(jìn)入了 “生人社會(huì)”，加之社交媒體的崛起，我們每人每天與大量的陌生人進(jìn)行“親密接觸”、“心靈對(duì)話”。
正是“生人社會(huì)”成就了“裝B”。“假裝的藝術(shù)”就是用來(lái)和陌生人交際的一種武器。在短暫的接觸中，通過“假裝”你可以將自己建構(gòu)成一個(gè)完美的“YOU”!
對(duì)待這種“假裝的藝術(shù)”，我們常常很糾結(jié)：骨子里是渴望“裝B”的，但同時(shí)卻又鄙視“裝B”。至于對(duì)待微博、微信上呈現(xiàn)出來(lái)的這種“社交裝B”，人們心態(tài)同樣矛盾但也常常能自洽。
具體到“社交裝B”這一“假裝”領(lǐng)域，它有多種“裝法”且程度不同，一些是將“沒有”裝作“有”，一些是將“小有”裝作“大有”，另一些則將“假的”裝作“真的”，還有將“反面”裝成“正面”的，“裝”法雖各異但都試圖配合時(shí)下因社會(huì)缺失而造成大流行的“正能量”、“獻(xiàn)愛心”等諸多華麗裝飾，且將之“展示”（Show）出來(lái)。
媒體無(wú)良則社會(huì)無(wú)知
一些人因微博、微信等社交媒體上集中體現(xiàn)出“炫富”、“裝B”等現(xiàn)象將“社交裝B”簡(jiǎn)單地歸因?yàn)椤捌脚_(tái)之罪”。其實(shí)“社交裝B”是社交媒體自帶的屬性，它是普通用戶、明星大V與社交平臺(tái)方三方合力的結(jié)果，共同選擇的旨趣。當(dāng)然，其中確也存在一些社交媒體平臺(tái)為奪眼球，主動(dòng)設(shè)置某些議題，有意放大某種輿論，精心挑選某類大V，刻意營(yíng)造某種氛圍，強(qiáng)化了“社交裝B”這一“假裝”行為，給社會(huì)風(fēng)氣與文化氛圍都帶來(lái)了不良影響。這也往往是人們?cè)嵅∩缃幻襟w平臺(tái)的原因，媒體無(wú)良，則社會(huì)無(wú)知，這一點(diǎn)兒我們需警覺。
社交媒體就是一個(gè)大秀場(chǎng)
“社交裝B”遭病詬的另一個(gè)原因是人們對(duì)社交媒體的形象期待與認(rèn)知錯(cuò)位造成的。認(rèn)為“社交媒體是‘社交裝B’罪魁禍?zhǔn)帧钡臐撆_(tái)詞與潛意識(shí)實(shí)則是假想出 “社交媒體應(yīng)該是一片真實(shí)、自由的凈土”，顯然這不是現(xiàn)實(shí)。這一言論的支持者用烏托邦的情懷在腦海里自我定義了一個(gè)理想的社交媒體，它不能接受自己純潔的愛人染污，而實(shí)情是，愛人并不純潔，“社交媒體就是一個(gè)大秀場(chǎng)”。正是由于對(duì)社交媒體的這種“認(rèn)知期待”與“真實(shí)存在”之間的“期待落差”而心生失落，“遷怒”于社交媒體。
“社交裝B”本無(wú)罪
此外，“社交B”遭病詬還有一些顯現(xiàn)出來(lái)的表象原因，比如說(shuō)將“假的”裝作“真的”，再就是將“反面”裝成“正面”。特別是對(duì)一些“公仆”白天滿口仁義道德，晚上男盜女娼； 一些“公知”今天“寧左勿右”，明天又“打左燈向右拐”，立場(chǎng)搖曳，觀點(diǎn)多姿，卻與“世界”無(wú)補(bǔ)，與“民眾”無(wú)關(guān)。這些生成于微博、微信等社交媒體上的現(xiàn)象，被歸為“社交裝B”而將帳記在了社交媒體頭上了。說(shuō)句實(shí)在話，這些人即使不使用社交媒體來(lái)“社交裝B”，他們?cè)谏鐣?huì)的其他場(chǎng)合、其他舞臺(tái)也會(huì)上演各類“裝B”的，不能因?yàn)橐恍〈楣⒐驮谏缃幻襟w上的不當(dāng)“裝B”即認(rèn)為社交媒體就是個(gè)假貨生產(chǎn)地。
“社交裝B”本無(wú)罪，不管你有意識(shí)還是無(wú)意識(shí)，在社交媒體江湖上行走的人都或多或少的在“社交裝B”；不管你喜歡還是不喜歡，“社交裝B”是一種真實(shí)存在。我個(gè)人的觀點(diǎn)是大家都可以“裝B”，娛樂明星們今天曬個(gè)名包，明天曬個(gè)SPA照，普通大眾們今兒個(gè)曬一把自己帥男友的身世，明天顯擺一些吃過的一頓價(jià)格不菲的私房菜……這些”社交裝B“都無(wú)害且娛人娛已，何罪之有呢？
公知、公仆“社交裝B”需謹(jǐn)慎
但有兩個(gè)種人，“公知”與“公仆“在”社交裝B”時(shí)需謹(jǐn)慎。公知，即公共知識(shí)分子（The Public Intellectual），精確定義是具有學(xué)術(shù)背景和專業(yè)素質(zhì)的知識(shí)者；是進(jìn)言社會(huì)并參與公共事務(wù)的行動(dòng)者；是具有批判精神和道義擔(dān)當(dāng)?shù)睦硐胝摺９巧鐣?huì)的良心，如果這些人天天為了追逐名利而立場(chǎng)搖擺、身段扭涅，對(duì)自已的專業(yè)領(lǐng)域可以做到“公然不知”，而對(duì)其他與已無(wú)關(guān)的領(lǐng)域卻能“全然皆知”。 短期看，他們用來(lái)追名逐利而選擇的“觀點(diǎn)、鼓動(dòng)、情感”可能會(huì)迷惑公眾一時(shí)，但長(zhǎng)遠(yuǎn)看，隨著民眾智慧的不斷增長(zhǎng)，加之社交媒體的開放特性終究能將真相還原，到那時(shí)，這些為了名利而社交裝B的公知們將被拋棄。
除了公知，公仆們?cè)诶蒙缃幻襟w時(shí)也要格外警醒“社交裝B”，“公仆”，這個(gè)只有400年歷史的詞匯被我們經(jīng)常提到與聽到。他來(lái)源于普魯士國(guó)王腓特烈大帝的一句話：“我是這個(gè)國(guó)家的第一公仆。”自此，公仆即是指為公眾服務(wù)的人。我們的各級(jí)政府官員也就是我們常說(shuō)的“人民的公仆”們，在對(duì)待民眾時(shí)應(yīng)該誠(chéng)誠(chéng)實(shí)實(shí)，戒除說(shuō)一套做一套的“假裝”藝術(shù)，實(shí)實(shí)在在為人民服務(wù)，以此爭(zhēng)取人民的認(rèn)可與擁戴。公仆在社交媒體上如果表現(xiàn)出“自大、冷漠、說(shuō)假話、不作為、高高在上”等情緒、狀態(tài)、話語(yǔ)時(shí)，比在現(xiàn)實(shí)中發(fā)出這類“假話”對(duì)整體政府形象的傷害還大。如果這一“假裝”話語(yǔ)是在社交平臺(tái)上呈現(xiàn)出來(lái)的，它的輿論反感的爆炸當(dāng)量就非常大，原因是社交媒體是一種情緒媒介，人們?cè)谵D(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論的過程中不斷將這種不滿、憤怒情緒聚集并放大。因此，公仆們?cè)诶蒙缃幻襟w進(jìn)行觀點(diǎn)傳輸與政府形象展示時(shí)，戒除“假裝”很重要。
“社交裝B”本無(wú)罪，保持覺知很可貴！
（欒軼玫 畢業(yè)于清華大學(xué) 傳播學(xué)博士 經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后 中央電臺(tái)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展部主任 北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院兼職教授）
您現(xiàn)在的位置： 
